Desde el capítulo 9 al 17 nos explica que los hombres crearon las ciudades en ofensa de Dios y que, por tanto, siendo social la naturaleza de los hombres, su vida política en la tierra está necesariamente condenada al conflicto. Sin embargo, Castrillo no se deja llevar por el pesimismo y no pospone la vida plena en sociedad de los hombres a la llegada de la ciudad de Dios. En los capítulos 18, 19 y 20 se lanza a la política comparada explicándonos que hay comunidades políticas bien gobernadas en la tierra, repúblicas, tal como muestran los ejemplos de judíos, griegos y romanos.
En los capítulos 21 a 29 Castrillo toma una orientación práctica y nos señala una serie de cuestiones particulares cuya atención le parece relevante para alcanzar el buen gobierno: la fortuna o desacierto de algunos monarcas; la necesidad de que los cargos políticos no sean de por vida; la excelencia de la ciencia política como precondición de la vida humana; y, un tema crucial: quién debe ser ciudadano gobernante en una república. Aquí muestra Castrillo su pertenencia al partido nobiliario del que se hace portavoz, aunque con matices. Aquí se remarca algo que aparecerá en toda la obra y es el desprecio de Castrillo por los comunes, esto es, por los mercaderes y por los artesanos.
El libro termina con una reflexión sobre la justicia construida en un tono ya no ciceroniano sino senequista, donde se hace ver al emperador que su clemencia es el mejor atributo para conseguir mantener su reino. Este final, sin duda, señala la suerte del movimiento comunero en Burgos donde la revuelta acaba en petición de perdón y reconciliación con el monarca.
Alonso de Castrillo fue un fraile trinitario que asistió en Burgos al conflicto de las Comunidades. Poco sabemos de él salvo que publicó esta obra en 1521 y probablemente, el año anterior, “Tres églogas de la pasión” y “Égloga de la resurrección”. En el prólogo a su obra, Castrillo deja traslucir sus opiniones políticas al defender a la nobleza y la justicia inicial de las reclamaciones del pueblo. Pero, sobre todo, por dedicar el libro a Gayangos, su superior en la obra trinitaria, quien, con su elocuencia, devolvió al común de Burgos a la obediencia al rey. Gayangos sería premiado por sus virtudes políticas con el obispado de Jaén, que no pudo ocupar por fallecer antes.
Ángel Rivero es profesor titular de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid. Es doctor en filosofía por esta misma universidad y BSc (Hons) en Ciencias Sociales, Política y Sociología por la Open University (Reino Unido). Ha sido Visiting Scholar Fulbright en la Graduate Faculty of Political and Social Science de la New School University (Nueva York). Sus intereses, a los que ha consagrado sus trabajos, se centran en la Teoría Política, la Historia de las Ideas Políticas y el Nacionalismo. Ha sido director del departamento de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la UAM (2000-2003); co-director del Master de Estudios Portugueses de la UAM; consejero científico de la Universidade do Minho (Portugal). En la actualidad es coordinador del programa FIFE Science Po Bordeaux-UAM. Su última publicación de una edición de Benjamin Constant, La libertad de los modernos, Madrid, Alianza, 2019.