PROCESOS DE EMPODERAMIENTO FEMENINO Y MICROFEMINISMOS EN PAREJAS HETEROSEXUALES EN ESPAÑA

1.1. El proyecto vital[Subir]

A través del proyecto vital estas mujeres definen en la infancia y en la adolescencia cómo debe construirse su vida en la edad adulta, previendo los recursos que precisarán para seguir su proyecto de vida. Todas las participantes afirman haber decidido en la infancia y/o en la adolescencia estudiar en la universidad, mantenerse económicamente independientes y también algunos planteamientos sobre el matrimonio y la maternidad. El proyecto vital es, según Martínez Sahuquillo (‍2006), una fuente primaria de la identidad para las personas, aunque no descarta la posibilidad de que se produzca una evolución a partir de una reinterpretación de la experiencia en un vaivén de resistirse y de modificar dicho proyecto. Las narraciones confirman que las mujeres ciertamente mantienen un diálogo con su proyecto vital y que sus experiencias introducen modificaciones que ellas aplican en relaciones posteriores. Más adelante volveré sobre esto.

1.2. El malestar[Subir]

El malestar en este contexto aparece vinculado a contradicciones y decepciones. Para León Calderón (‍2022), el descontento tiene relación en las sociedades más modernas con las limitaciones implícitas de las expectativas. Relacionado con esto, las participantes Xana, Yaiza y Queca relatan cómo sus maridos no respetan los acuerdos verbales con relación a la convivencia, con el consiguiente malestar. Algunas de estas limitaciones o decepciones tienen relación también con las ideas que integran el contrato implícito que ellas diseñan para la relación de pareja. Toda relación está gobernada por un contrato, en ocasiones implícito, donde está recogido lo que para la persona es esperable. El ámbito del contrato implícito para Aguirre Miguélez (‍2014) incluye actitudes y comportamientos de las que no se habla, pero que se esperan. Esta autora afirma que al no haberse acordado los términos de un contrato implícito no es posible una revisión y eso dificulta la negociación llegando la decepción que conduce al malestar. Las microacciones del varón y las reacciones de la mujer serían el contenido de la no negociación o de la negociación implícita.

1.3. La reflexión[Subir]

Según el Diccionario de la RAE, reflexionar es pensar atentamente sobre algo. La reflexión en este contexto realiza un juicio sobre la disonancia entre los acuerdos, el contrato implícito emanado del proyecto vital y las experiencias. La defensa del contrato implícito aparece cuando hay acciones que no se esperan y que no son aceptables. El juicio realizado o reflexión propone alternativas para devolver el consenso y desechar aquello que no es negociable. Zara habla de tener que ceder siempre ella; su reflexión tiene que ver con que sus prioridades se infravaloran en la relación. Sonia reflexiona sobre las imposiciones de su marido sobre decisiones que según esta mujer solo le corresponden a ella.

En general, las mujeres participantes reflexionan sobre sus propias acciones, sobre las alternativas, sobre las acciones de varón y sobre lo que para ellas son actitudes inaceptables de su pareja.

1.4. La acción o reacción[Subir]

La mujer diseña una acción con objetivos conciliadores. Dos ejemplos son las acciones para evitar algún conflicto esperado a partir de una decisión adoptada con anterioridad y las reacciones que se oponen de forma abierta a acciones que no son aceptables.

Estas reacciones son microfeminismos sobre las que volveré más adelante. Las reacciones de las mujeres están adaptadas a la acción o acciones que produjeron el malestar. Así, Queca recurre al sexo para reconducir una situación que para ella resulta conflictiva, pero con potencial de ser solucionada, mientras que Xana se siente impotente frente a las acciones del marido y propone visitar un profesional que les ayude a reconducir la relación de pareja. Cada reacción puede necesitar responder a más de una acción que produjo malestar y donde la reflexión diseña una reacción conjunta.

1.5. La evaluación[Subir]

Si las reacciones son efectivas podría llegarse al consenso. Cuando no es así, la mujer habla de un malestar que incluso llega a invadir otros ámbitos. Sonia observa que su marido emprende una serie de acciones que los distancia; Raquel y Yaiza concluyen que sus respectivos maridos no se involucran en la familia y que ellas no van a soportar todo el peso. El malestar en esta fase se expande, el respeto mutuo que soportaba la relación se diluye o desaparece. El resultado de la evaluación lleva a una decisión donde la mujer está priorizándose ella y aquello que le es importante, incluso obviando una cierta dependencia emocional del varón.

1.6. La ruptura[Subir]

La ruptura puede definirse como el momento donde se alcanza el empoderamiento o el logro, aunque esto no implica que sea un momento de felicidad. El resultado de la evaluación y la ruptura lo sintetizan algunas mujeres como un «hasta aquí» o un «se acabó». La interrupción definitiva de la convivencia frena de forma más o menos progresiva los conflictos que condujeron a la separación. Valentina habla de una ruptura difícil para ella a nivel emocional, pero necesaria. Xana se cuestiona si con su primer marido debió haber aguantado más para, a continuación, afirmar que ella es así y que hizo lo que tenía que hacer. Trinidad define como dura la separación, especialmente porque tenían una criatura que cuidar, pero en su relato ella también valora la ruptura como un paso necesario. En algunos casos la ruptura viene de parte del varón; la no oposición de la mujer es un indicio de que ella también la valora como necesaria.

1.7. Después de la ruptura[Subir]

Las mujeres no abandonan su proyecto vital, aunque sí incorporan experiencias que introducen cambios. Esto significa que de cara a relaciones posteriores las expectativas podrán ser rediseñadas con un esquema diferente respecto a la relación anterior.

Ellas han recuperado una independencia y una autonomía que sentían perdidas. El trabajo de campo confirma que nueve de las diez participantes optan por una relación posterior sin convivencia, mientras que dos de ellas no tienen en el momento de la entrevista una relación, pero la no convivencia es algo no negociable. Zara afirma que aceptaría vivir con su pareja si redactan un contrato sobre los términos de la convivencia en un documento escrito que ambos deben firmar con el compromiso de cumplirlo.

1.8. Análisis esquemático el ciclo[Subir]

El análisis del ciclo puede presentarse a nivel esquemático desde dos perspectivas. Malo Pé (‍2010) diferencia entre dos categorías de recepción de la acción: lo emocional y la conciencia reflexiva. Lo emocional se refiere a la propia subjetividad que genera una reflexión simultánea a la experiencia, mientras que la conciencia reflexiva es posterior a la recepción de la acción. Para las participantes, lo emocional está estrechamente ligado con el malestar por algún incumplimiento del contrato implícito, lo que es motor de avances de las fases.

Figura 1.

Las fases del empoderamiento: lo emocional

Fuente: elaboración propia.

Según la figura 1, las etapas o fases del empoderamiento se configuran como un continuo que emerge del proyecto vital y cuya evolución está vinculada a lo emocional. La aparición de una nueva fase emana a partir de acciones que producen malestar. A su vez, el surgimiento de una nueva fase no elimina las anteriores: el malestar se mantiene durante todo el proceso, la reflexión no es una acción puntual, habrá diversas reacciones, etc.

La segunda perspectiva contempla el proceso desde la conciencia reflexiva, lo que activa la relación entre fases, con el proyecto vital y con el propio empoderamiento.

Figura 2.

El proceso de empoderamiento: La conciencia reflexiva

Fuente: elaboración propia.

El malestar lo relatan las participantes como la primera fase que aparece con las primeras contradicciones y decepciones por disonancias con el proyecto vital. El proyecto vital es el origen de lo aceptable y de la lógica que estructura los acuerdos y contratos implícitos.

La conciencia reflexiva del proceso vincula las fases, las relaciona con el proyecto vital y con el empoderamiento. El proyecto vital y el empoderamiento crean un marco con los límites del proceso para la persona. La figura 2 muestra el malestar como un estado que está presente en todo el proceso y que está vinculado con todas las fases. Las fases de reflexión, reacción y evaluación son intentos de reducir el malestar y se vinculan entre ellas en una dirección descendente hacia la ruptura. La reflexión, la reacción y la evaluación están diseñadas a partir del proyecto vital y le reportan sus experiencias, de ahí la flecha de dos direcciones.

La salida del proceso reduce progresivamente el malestar y permite la recuperación del poder perdido; el empoderamiento devuelve la independencia y la autonomía y también aporta conocimiento a través de la experiencia.

2.1. Microfeminismos[Subir]

El análisis de los relatos confirma que las mujeres no aceptan los micromachismos, sino que ofrecen una resistencia a partir de unas microacciones que se activan con el malestar. Estas microacciones, los microfeminismos, solo se generan en presencia de micromachismos y son relatados con la suficiente precisión para identificarlos y clasificarlos según dos criterios: el primero se refiere al momento en que se gestan en la línea temporal, mientras que el segundo tiene relación con su tipología. No debe excluirse que cada microfeminismo pueda ser clasificado bajo más de una categoría.

a) Microfeminismos según su diseño en la línea temporal

Los relatos dejan ver que los microfeminismos pueden clasificarse en la línea temporal como anticipatorios o coyunturales:

b) Microfeminismo según su tipología

La clasificación de los microfeminismos según su tipología hace referencia a la esencia de la propia reacción y a la naturaleza de aquello que ha generado el malestar. Según esto pueden ser clasificadas en integrativas, de independencia o encubiertas:

2.2. Micromachismos en la práctica[Subir]

La participante Úrsula afirma que ella nunca hablaría mal de su exmarido. Wendy no se pronuncia al respecto, pero su narración está marcada por los olvidos de gran parte de la convivencia con su exmarido. Ambos casos los valoro para el análisis en la línea de lo socialmente bien considerado. Ferrer et al. (‍2008) dan cifras para ello de entre el 10 % y el 50 % de los relatos de la población femenina. El impacto en esta investigación es del 20 %, valor que entra dentro del rango. La pregunta es si lo que socialmente está bien considerado pudo haber condicionado los relatos de las otras ocho participantes. Durante las entrevistas no encontré ningún indicio que las otras ocho mujeres ocultasen experiencias de una forma intencionada; al contrario, durante el trabajo de campo tuve la impresión que compartir sus vivencias las aliviaba.

Con relación a los micromachismos, Ferrer et al. (íd.) indican que, en general, son aceptables para los hombres en mucha mayor medida que para las mujeres. La realidad que presentan los relatos es que las mujeres se oponen a los micromachismos; sin embargo, los micromachismos de dominación y de control persisten en la relación a pesar de la resistencia de la mujer. Esto confirma la idea de Ferrer et al. (íd.) de que algunos hombres los consideran aceptables e, incluso, legítimos. La idea que defiende Bonino (‍1996) es que los micromachismos son imperceptibles para los varones, pero que nombrarlos los visibiliza. El propio Bonino habla del malestar que produce a las mujeres, aunque no los detecten claramente. Frydman (‍2021) afirma que es más fácil detectar los micromachismos en otras personas porque la autodetección falla por su anclaje en la sociedad. Independientemente de si la mujer los puede nombrar según la clasificación de Bonino, si el micromachismo es una acción que produce malestar y motiva microfeminismos u otras estrategias de resistencia en la mujer, esto favorece que ellas lo recuerden por el malestar y no por una construcción teórica. Ellas los narran con suficiente precisión en una misma cita con los microfeminismos y ese es el objetivo del siguiente punto, que recoge relatos donde micromachismo y microfeminismo aparecen vinculados.

2.3. Micromachismos vs. microfeminismos[Subir]

Quiero aclarar que este punto no incluye microfeminismos anticipatorios porque estos neutralizan los micromachismos antes de que se produzcan; las mujeres en estos casos no narran el malestar, sino la rapidez con que ponen en práctica la prevención de ese tipo de conflictos.

En algunas citas, las mujeres narran su malestar previo a la acción, mientras que en otras hablan de su acción o relatan una decisión. Como paso previo a las siguientes citas, es necesario considerar la idea de Taylor y Bogdan (‍1987: 159), que afirman que la lectura requiere entender a la mujer. Por ello es necesaria una comprensión de los escenarios y de las personas para comprender las interacciones descritas por la mujer.

En un relato sobre la convivencia con su exmarido, Zara habla de tener que ceder y de «chorradas» que la van absorbiendo, pero que para ella también son importantes. Aquí Zara habla de dominación, de control u otro tipo de micromachismos del día a día. La cita termina con un «hasta aquí», que es el microfeminismo final de independencia. Yaiza describe a su marido como un hombre que no participa de las obligaciones de la vida en familia. El malestar habla de una actitud del marido de extrema pasividad. La reacción de Yaiza es que no le va a «sacar las castañas del fuego», lo que anticipa el microfeminismo último de independencia, la ruptura. Raquel, de forma semejante, hace también una evaluación sobre la falta de compromiso de su marido con la familia: Raquel aporta mucho y él no; él usa de forma coercitiva su tiempo y el espacio para él. Esta reflexión anticipa el microfeminismo definitivo, la ruptura por el constante aumento de malestar. Xana deja un relato de malestar por un marido controlador; el micromachismo es del tipo coercitivo o encubierto de hipercontrol. Su reacción es acudir a una terapia. Este microfeminismo puede ser clasificado bajo dos tipologías: de independencia, por recuperar la capacidad de tomar las decisiones que solo le afectan a ella, y encubierto, donde podría llegar a reconducir la relación sin el conflicto. Trinidad se pregunta: «En qué momento llegamos a ese punto de llevarnos así regular y de que [él] diga cosas simplemente para molestarme». La novedad de esta cita es que ella reflexiona sobre el malestar que antecede el microfeminismo y la quizás imperceptible trayectoria de la acción del varón. La reacción podrá ser un microfeminismo de independencia que reacciona a diferentes acciones encubiertas del varón. Sonia habla del malestar que le produce la doble cara que muestra su marido: «Y tú delante de ellos das una cara, pero luego cuando estás conmigo es solamente dar el coñazo. Para mí lo único que consigues es que yo cada día me aleje más de ti». El micromachismo pretende manipular de forma encubierta al entorno social a favor suyo, el varón aplica quizá dobles mensajes del tipo afectivo-agresivo; la respuesta de la mujer es claramente de microfeminismos de independencia y de ruptura. Queca cuenta cómo su marido pone obstáculos a que ella participe de los encuentros anuales con sus amigas de toda la vida. Esta cita indica el malestar que le produce la limitación de su autonomía y la desautorización que recibe del varón. El relato lo presenta como una de las piezas del puzle que anuncian el microfeminismo de independencia del final de la relación.

Las citas anteriores son narraciones espontáneas, relatos con reacciones adaptadas a los micromachismos que no incluyen necesariamente acciones inmediatas; los relatos indican que el malestar anticipa un proceso nuevo o habla de uno en curso. Las situaciones narradas incluyen reflexiones y el logro es la independencia y la reducción del malestar. El malestar y los microfeminismos aplicados se incorporan en el proceso reflexivo que evalúa la relación para interactuar con el proyecto vital.

Hay una cuestión que quizá quede implícita en el análisis: justificar si los microfeminismos son frenos o aceleradores al proceso de empoderamiento. Los microfeminismos son reacciones a los micromachismos y no existen por sí solos. Los microfeminismos cumplen la función de intentar reconducir la relación y disminuir el malestar de la mujer. Los relatos hablan de la dificultad de reconducir el proceso y de disminuir el malestar. No sería correcto valorar los microfeminismos como frenos o como aceleradores, sino que son microacciones de la interacción y microtácticas que construyen el proceso de empoderamiento de la mujer.